
Herzog Nayms, I.  52.  Die alten Ritterbuecher von Charlemagne und den Helden
seiner Zeit sprechen viel von einem Herzog Naymes von Bayern, als dem
weisesten Mann an Karls Hofe, fuer dessen Rath dieser Kaiser immer besondere
Achtung getragen habe.	Bekannter Massen kennt die Geschichte dieser Zeit
keinen andern Herzog in Bayern als den unruhigen Tassilo.  Ich habe dem
seltsamen Nahmen Naymes ueberall nachgespuert, und nichts gefunden, als dass
in dem Zedlerischen Universal-Lexikon ein Nainus oder Naemus als ein General
der Bayern unter Karl dem Grossen aufgefuehrt wird, ohne die Quelle, woraus
diese Angabe geschoepft ist, anzuzeigen.

Obsiegen, III.	20, (einem) auch ansiegen, eine Altdeutsche Form, fuer einen
besiegen, bezwingen.

Ok, die Sprache von Ok, I.  12.  Die so genannte Romanische (romana rustica)
Sprache, die nach der Zerstoerung der Roemischen Herrschaft in Gallien vom
Volke gesprochen wurde, theilte sich in zwey sehr ungleichartige Mundarten,
in deren einer das dermahlige Franzoesische Bejahungswoertchen oui, oil, in
der andern hingegen ok ausgesprochen wurde.  Diese letztere, die in dem
mittaeglichen Frankreich herrschte, hiess daher la langue d'oc, und wurde
spaeterhin die provenzalische genannt.	S.  die Einleitung vor le Grands
"Fabliaux ou Contes du XII.  et XIII.  Siecle".

Pan, der grosse Pan, II.  18.  Eine im Munde Scherasmins fast zu gelehrte
Anspielung auf das bekannte Maehrchen von dem Aegyptischen Schiffer Thamos,
dem, als er einst, unter der Regierung des Kaisers Tiberius, an den
Echinadischen Inseln vorbey fuhr, nach einer ploetzlich erfolgten Windstille
eine Stimme von den Paxischen Inseln her zu dreyen Mahlen befahl: so bald
er den Hafen Pelodes (an der Kueste von Epirus) erreicht haben wuerde, sollte
er mit lauter Stimme ausrufen: Der grosse Pan sey gestorben.  Thamos hatte
diesen seltsamen Auftrag wieder vergessen, als er durch eine abermahlige
Windstille, die ihn im Angesicht des Hafens Pelodes befiel, daran erinnert
wurde: und kaum hatte er den Tod des grossen Pans ausgerufen, so liess sich
ein grosses Wehklagen und Gewinsel in der Luft hoeren, wie von unsichtbaren
Personen, die an dieser Nachricht ganz besondern Antheil naehmen, und ihr
Erstaunen und Leidwesen darueber bezeigten.  Das merkwuerdigste an dieser
schoenen Geschichte ist, dass Plutarch in seiner Abhandlung von den Ursachen,
warum die Orakel aufgehoert haetten, sie einem gewissen Aemilianus in den Mund
legt, der sie von seinem Vater, als einem unmittelbaren Augen--und
Ohrenzeugen, gehoert zu haben versicherte.--Uebrigens ist es, in Ruecksicht
des bekannten Gebrauchs, welcher in der Folge von dieser Erzaehlung gemacht
wurde, eben nicht unmoeglich, dass Scherasmin gelegentlich von seinem Pfarrer
etwas von ihr gehoert haben koennte, wiewohl ihm nichts davon im Gedaechtniss
geblieben, als die isolierte Vorstellung, wie still und todt es auf einmahl
in der Natur werden muesste, wenn der grosse Pan wirklich zu sterben kommen
sollte.

Paer (Pair) des Reichs, I.  48.  Es bedarf wohl kaum erinnert zu werden, dass
unser Dichter auch hier, da sein Held sich (als Herzog von Guyenne oder
Aquitanien) einen Paer des Reichs nennt, in der 49sten Stanze von Fuersten
des Kaiserreichs spricht, und in dieser Qualitaet das Recht seinen Anklaeger
zum Zweykampf heraus zu fordern geltend macht, nicht der Geschichte,
sondern den Ritterromanen von Charlemagne folgt, welche wahrscheinlich erst
im XII.  und XIII.  Jahrhundert ausgeheckt wurden.  Der unbekannte Moench, der
seinen aus den abenteuerlichsten Erdichtungen zusammen gestoppelten Roman
"de Gestis Caroli M.  et Rolandi", um ihm das Ansehen einer wahren
Geschichte zu geben, dem Erzbischof Tilpin von Rheims (den er Turpin nennt)
unterschob, hatte so wenig Kenntniss und Begriff von Karl dem Grossen und
seiner Regierung, dass er nicht nur die Gebraeuche, Sitten und Lebensweise
der so genannten Ritterzeiten, sondern sogar die ganze Verfassung von
Frankreich, wie er sie unter Ludwig VII.  und Filipp August (unter deren
Regierung er lebte) fand, in die Zeit jenes grossen Koenigs der Franken
hinueber traegt.  Daher denn auch die vorgeblichen zwoelf Paers desselben, die
in diesen Romanen als die zwoelf grossen erblichen Kronvasallen erscheinen,
da man doch damahls eben so wenig von Erb-Kronvasallen als von bestimmten
Vorzuegen und Vorrechten einiger derselben vor allen uebrigen wusste, indem
alle vom Koenig unmittelbar belehnte Baronen eben darum, weil sie alle
einander gleich waren, Pares Franciae hiessen, und, in so fern ein jeder nur
von seines gleichen gerichtet werden konnte, den Hof der Paers, la Cour des
Pairs, ausmachten.  Von wem und zu welcher Zeit die ehemahls ungeheure Menge
der Baronen oder Paers von Frankreich auf zwoelf (sechs geistliche und sechs
weltliche*) eingeschraenkt worden, ist eine eben so problematische oder
vielmehr unaufloesbare Frage in der Franzoesischen Geschichte, als der
Ursprung der Kurfuersten in der Deutschen: aber so viel ist gewiss, dass von
diesen zwoelf Paers erst unter Ludewig VII.  Erwaehnung geschieht.  S.	"Les
Moeurs et Coutumes dans les differens tems de la Monarchie Fran.  au Tome
VI.  de l'Hist.  de France de le Gendre".

Recke, III.  47.  Ein veraltetes Wort fuer Riese.  Es wurde ehemahls auch von
andern tapfern und streitbaren Maennern gebraucht, und die alten Sueven
werden in dieser Bedeutung in dem Lobgesang auf den Heiligen Anno St.  19.
gute Reckin genannt.  In den alten Islaendischen Mythen heissen ihre
Heerfuehrer oder Landeshauptleute (Koenige) Landrecken.

Rennen, I.  35.  "Bey einem offnen Rennen," d.	i.  in einem Turnier; ein in
dem alten "Amadis aus Gallien" und aehnlichen Werken haeufig vorkommendes
Wort.  Noch gewoehnlicher hiess es ein Stechen, Stechspiel, Ritterstechen;
daher Stechhelm, ein Turnierhelm, der das ganze Gesicht bedeckte und nur
zum Sehen und Athmen Oeffnungen hatte,--Stechpferd, ein starkes zum
Turnieren abgerichtetes Pferd, Stechbahn, Stechzeug, u.s.w.  ein scharfer
Stecher, III.  12.  Reiten wurde ebenfalls als ein Synonym von turnieren,
oder eine Lanze mit einander brechen, gebraucht; daher ein Ritt, III.  10.
Fuer Turnier wurde damahls auch Turney gesagt: II.  19, im Feld und im
Turney.

Schimpf, I.  26.  "In Schimpf und Ernst," d.  i.  in Ritterspielen und in
gefaehrlichen Abenteuern, wo Leib und Leben gewagt wurde.--Schimpf wird
hier in der veralteten Bedeutung von Spiel und Scherz gebraucht.  Noch im
15ten Jahrhundert waren scherzen und schimpfen gleichbedeutend.  So heisst es
zum Beyspiel (nach Adelungs Zeugniss) in einer zu Strassburg 1466 gedruckten
Deutschen Bibel: "Abimelech sah in (ihn, den Isaak) schimpfen mit Rebekka
seiner Hausfrauen."--Es wird aus Schimpf noch Ernst werden, ist eine
Redensart, die noch itzt in Oberdeutschland zuweilen gehoert wird.

Stange, fuer Speer oder Lanze, V.  65, kommt in dieser Bedeutung noch in
Luthers Bibeluebersetzung vor, Matth.  26,47.

Stapfen, einher stapfen, VI.  42, ein veraltetes aber mahlerisches Wort, fuer
stark und fest auftreten.

Sultanin, IX.  5, (Sequin) eine Tuerkische Goldmuenze, deren Werth hier, wo es
auf eine sehr genaue Bestimmung nicht ankommt, etwa einem Goldguelden oder
halben Maxd'or gleich angenommen werden kann.

Unangemuthet, III.  39, d.i.  ohne eine Anmuthung zu dieser Person zu spueren,
ohne dass sein Herz ihm etwas fuer sie sagt, ohne dass sie ihn interessiert.
Muth (Mod, Mat, Moth) hiess bey den alten Angelsachsen, Franken und
Allemannen animus bene vel male adfectus, das Gemueth, oder was wir
figuerlich das Herz nennen, und Muthen war so viel als das Gemueth in
Bewegung setzen, anziehen.  Daher Anmuth, was unser Herz anspricht, anzieht.
Das Zeitwort anmuthen scheint also vorzueglich dazu geschickt zu seyn,
wenigstens in vielen Faellen die Stelle des fremden und unsern Puristen
anstoessigen interessieren zu ersetzen; zumahl wenn unsre Schriftsteller sich
entschloessen, dieses Wort in dem Sinne, worin es ansinnen oder zumuthen (d.
i.  verlangen dass ein anderer ueber eine gewisse Sache eben so gemuthet sey
wie wir) heisst, nie wieder zu gebrachten.  Von etwas angemuthet oder
unangemuthet seyn oder werden, waere diesem nach so viel als davon
interessiert oder nicht interessiert werden: und in diesem Sinne scheint
unser Dichter das von ihm vermuthlich zuerst gebrauchte Wort unangemuthet
genommen zu haben.

Ventregris, II.  20.  Ein nur in Scherasmins Munde duldbarer, wiewohl
ehemahls dem Koenig Heinrich IV.  von Frankreich sehr gelaeufiger,
Gaskonnischer Schwur, statt Ventre-Saint-Gris.

Verdriess, I.  41.  Die alte Form des Wortes Verdruss, welche hier mit gutem
Bedacht der gewoehnlichen vorgezogen worden ist.

Verluppt, III.	36.  "Ganz in verlupptem Stahl," d.  i.  in bezauberten Waffen.
Luppen, verluppen hiess in der alten Allemannischen Sprache vergiften; daher
verlueppte Pfeile.  Weil aber, wie Wachter wohl anmerkt, im gemeinen
Volksglauben giftmischen und zaubern verwandte und associierte Begriffe
sind, so bekamen die Worte luppen, verluppt, auch die Bedeutung von zaubern
und bezaubert.	So sagt zum Beyspiel Koenig Tyrol (beym Goldast):

     Der konnte luppen, (d.i.  zaubern) mit die (dem) Speer;

und der Dichter Nithart (ebenfalls in Goldasts Paraenet.) Zoeverluppe fuer
Zauber, fascinum magicum.

Versehen, IV.  63.  Etwas versehen, d.	i.  schicken, verfuegen, kommt in dieser
veralteten Form und Bedeutung oefters in Luthers Bibel vor.

Versteinen, VIII.  61, zu Stein werden, statt des gewoehnlichen versteinern,
wo das r in der Endsylbe ueberfluessig und sogar unrichtig ist.  Wenn man
verbessern, verschoenern, verkleinern, vergroessern sagt, so geschieht es
darum, weil etwas besser, schoener, kleiner, groesser werden soll als es war.
Bey versteinert hingegen ist die Rede nicht davon, etwas noch steinerner
als es ist, sondern etwas, das kein Stein war, zum Stein zu machen.

Wage, V.  72, VII.  22.  Fuer das, was man bey einer Entschliessung wagt.  Wage
ist in dieser Bedeutung ein zwar veraltetes, aber wenn es am rechten Orte
steht, jedem verstaendliches, und kaum entbehrliches Altdeutsches Wort.  Auch
Wagestueck, welches in einigen Provinzen noch gehoert wird, fuer eine
gefahrvolle Unternehmung, verlangt mit gleichem Recht wieder in Umlauf zu
kommen.

Wehre fuer Gewehre, I.	43.  Wehrgeschmeide, III.  4, fuer Waffenschmuck,
Waffenruestung.--Woerter, die in der Dichtersprache erhalten zu werden
verdienen.

Weib, III.  58 "da steht vor ihm ein goettergleiches Weib,"--wird hier in
der Altdeutschen Bedeutung gebraucht, vermoege deren es, wie das Griechische
gyne, eine jede Frauensperson, ohne Ruecksicht auf Geburt, Stand und Alter
bezeichnet.  So kommt das Wort Wib bestaendig bey den Minnesaengern vor,
wiewohl schon Walther von der Vogelweide in einem seiner schoensten Lieder
sich sehr darueber ereifert, dass man zu seiner Zeit (im 13ten Jahrhunderte)
schon einen Unterschied zu machen anfing, weil die vornehmern nicht mehr
Weiber sondern Frowen (Frauen) heissen wollten.  Indessen sagen noch itzt in
Oberdeutschland Personen von Stande, wenn von ihres gleichen die Rede ist,
--"Sie ist ein schoenes Weib"; und auch in unsrer neuern Dichtersprache ist
das Wort Weib von mehrern wieder in seine alte Wuerde eingesetzt worden.
Denn, wie der eben benannte edle Minnesaenger sagt:

     Wib muss immer sin der Wibe hoehster Nahme.

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* Jene waren, der Erzbischof von Rheims, der Bischof Herzog von Laon, der
Bischof Herzog von Langres, der Bischof Graf von Beauvais, und die Bischoefe
von Chalons sur Marne und von Noyon; Diese, die drey Herzoge von Burgund,
Normandie und Guyenne, und die drey Grafen von Flandern, Champagne und
Toulouse.  (Zurueck)

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End of The Project Gutenberg Etext of Oberon, by Christoph Martin Wieland

